Fakirliğin Hastalık Oluşu

Öncelikle şunu belirteyim ki: Bize dayatılan ve anlatılan tasavvuf ile bunu anlatan ve dayatan günümüz şeyhlerinin yaşam tarzları asla aynı değildir. Kendileri her türlü refah ve bolluk içinde yaşarlarken insanlara zühd keilmesiyle fakir olmaları gerektiğini aşılayıp kaymağını kendileri yemektedirler. Zühd kelimesinin anlamını değiştirip kafalarına göre yorumlayarak asıl maksatlarına da erişmektedirler. Böyle bir anlayıştan Allah'a sığınırım. Mesele aslında baya derindir.
Sözü İbn'ül Cevzi ye bırakıyorum.

FAKİRLİĞİN HASTALIK OLUŞU

Bil ki fakirlik bir hastalıktır. Her kimin başına fakirlik be-
lâsı verilir, o da bunu sabrederse sevap alır. Bu yüzden fakirler
bu belâya sabrettiklerinden dolayı cennete zenginlerden 500 yıl
önce girecekler. Mal bir nimettir. Nimet şükre ihtiyaç duyar.
Zengin Allah'a kulluk eder ve zenginliğin riskini aşarsa, fetva
veren müftü ve cihad eden mücahid derecesinde olur. Fakir ise
inzivaya çekilmiş kimse gibidir.

Ebû Abdirrahman Sülemî "Sünen es-Sûfiyye" kitabında
"Sofinin miras bırakmasının mekruhluğu" başlığıyla bir bölüm
koymuş, onda Suffe ehlinden vefat edip de sadece iki dinar mi-
ras bırakan kimsenin hikayesini ve Rasûlullah'm (s.) "İki ateş
parçası" dediğini zikretmiştir.

Müellif der ki: Bu, hadiseyi anlamayan kimsenin delillen-
dirmesidir. Çünkü o fakir sadaka almada başka fakirlere yarış
ederdi. Aldığı iki dirhemi de yanında alıkoymuş saklamıştı. Bu
yüzden Rasulullah (s.) "iki keyt" buyurdu. Şayet, ardında miras
bırakmanın kendisi mekruh olsaydı, Rasûlullah (s.) "Senin va-
rislerini (ardında) zengin kimseler olarak bırakman, onları in-
sanlara el açan muhtaç kimseler olarak bırakmandan hayırlı-
dır." demez, hiçbir sahâbi de miras bırakmazdı. Hz. Ömer de (r.)
"Rasulullah (s.) infak etmeyi teşvik ve tavsiye etti. Ben de malı-
mın yansım götürdüm. Rasulullah (s.): Ailene ne bıraktın? diye
sordu. Ben "Bir bu kadarını." dedim. Rasulullah (s.) Hz. Ömer'in
bu hareketini tenkit etmemiştir.

İbn Cerir Taberî der ki: Bu hadiste cahil mutasavvıfların
"kişinin yarını için mal biriktirip saklaması caiz değildir. Bunu
yapan kimse Rabbine karşı sû-i zan beslemiş, ona hakkıyla te- :
vekkül etmemiştir. "Sözlerinin yanlışlığına delil vardır. Yine
îbn Cerir der ki: Peygamberin (s.) "Küçükbaş hayvan besleyin;
çünkü onda bereket vardır." hadisinde de "Kulun Rabbine hak-
kıyla tevekkül etmiş olması için sabaha çıktığında yanında hiç-
bir para ve ticaret eşyası olmaması, akşama da öyle çıkması ge-
rektiği" iddialarının yanlışlığına delil vardır. Baksana; Rasulul-
lah (s.) da eşleri için bir yıllık yiyecek depolamıştı!

Zenginler 500 sene sonra olsa da kendilerini cennete sokmadan edememişler. Bence girmeleri mümkün değil.